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REVISTA DE MUSEOLOGÍA KÓOT, 2013, AÑO 3, Nº 4, ISSN 2078-0664, ISSNE 2307-3942
Aunque para esclarecer con mayor nitidez estos aspectos hubiera sido nece-
sario partir de una pregunta inicial: ¿este nuevo carnaval de Copoya es una
esta? La división expresada por Jean Duvignaud
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para diferenciar estas
de participación y estas de representación, y que es retomada por Rodríguez
Becerra
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(1982: 32) para castellanizar la clasicación en esta y espectá-
culo, sitúa este interrogante en una disyuntiva y enlaza perfectamente con otra
tipología que divide la esta en dos modelos: “cuando la esta es un modelo
de la realidad (es decir, cuando reeja con una relativa delidad la concepción
cultural que una sociedad tiene de sí misma) y cuando la esta se presenta
como un modelo para la realidad (o sea, cuando lo que se reeja a través de la
esta no es tanto lo que la sociedad es o cree ser, sino lo que cree que debería
ser o le gustaría ser […]
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Si toda esta es un espectáculo es tema de discusión intrincado, pero a donde
se quiere llegar con alguno de estos ejemplos teóricos es a complejizar los
análisis futuros y, sobre todo, a aportar dos aspectos que se pueden retomar
desde ámbitos académicos al igual que por públicos lectores más amplios. El
primero reere a la utilización del pasado, y del pasado étnico en concreto,
como soporte legitimador o nebulosa interpretativa. Legitimador porque la
sola mención de lo zoque, para este caso en particular, no tiene trascendencia
interpretativa alguna; por el contrario, disfraza tras el nombre la creación de
un espectáculo, sin poner en duda su legitimidad por ello. Remueve, eso sí,
la búsqueda de arraigo y las conciencias de una sociedad atravesada por una
desigualdad secular que sólo parece alcanzar su tranquilidad a través del lla-
mado cultural de los ancestros.
El segundo aspecto, ligado al anterior, se dirige al mismo contenido, orga-
nización y participación de este nuevo espectáculo, que en nada se diferencia
de otros que otorgan al sustantivo étnico y su defensa su propia legitimación.
Convertir en espectáculo lo étnico, por iniciativa de miembros de la sociedad
civil o por instituciones gubernamentales, se ha vuelto un fenómeno cotidiano
en el Chiapas y el México contemporáneo, aunque podría hacerse extensivo a
otros lugares del planeta. Esta armación no tiene como objetivo realizar una
crítica hueca sino que, por el contrario, enfoca los reectores sobre realidades
18. Al respecto, Jean Duvignaud, “La Fète: essai de sociologie”, Cultures, vol. III. París. 1976, (1):
Pág. 13-25.
19. Al respecto, Salvador Rodríguez Becerra. “Métodos, técnicas y fuentes para el estudio de las estas
tradicionales populares”, en H. M. Velasco (Ed.), Tiempo de esta. Ensayos antropológicos sobre las
estas en España, 1982. Ed. Tres-Catorce-Diecisiete, Madrid, Pág. 27-42.
20. Al respecto, Joan Prat. “Aspectos simbólicos de las estas”, Tiempo de esta. Ensayos antropológi-
cos sobre las estas en España, Ed. Tres-Catorce-Diecisiete. Madrid. 1982. Pág. 151-168.
Lisbona Guillén, M. Un carnaval inventado. El disfraz de lo Zoque en Chiapas contemporáneo. Pág. 103-115.