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Flores-Manzano, Carlos. Breve Sumario de las Investigaciones Realizadas en el Área Arqueológica
de El Trapiche, Chalchuapa 1953-2019. Págs. 37-51.
Breve sumario de las investigaciones
realizadas en el área arqueológica
de El Trapiche, Chalchuapa, 1953-2019
A brief summary of the research conducted at El Trapiche
archaelogical site in Chalchuapa, 1953 - 2019
Carlos Flores-Manzano
Arqueólogo
Universidad Tecnológica de El Salvador
coresmanzano@gmail.com
Fecha de aceptación: noviembre 2019
DOI: https://doi.org/10.5377/koot.v0i11.10734
URI: http://hdl.handle.net/11298/1190
Resumen
Las investigaciones en El Trapiche han sido fundamentales para comprender una
de las dinámicas culturales más tempranas en Chalchuapa y en El Salvador, por
lo tanto, es fundamental determinar los factores que llevaron al desarrollo de las
investigaciones arqueológicas en este grupo de estructuras, así también cómo
estas se han desarrollado en los últimos años y los resultados e interpretaciones
que han sido propuestas.
Palabras clave: Arqueología - Historia - 1953-2019 - El Trapiche, Chalchuapa,
El Salvador. Excavaciones arqueológicas - El Trapiche, Chalchuapa, El
Salvador. Restos arqueológicos - El Trapiche, Chalchuapa, El Salvador.
Abstract
Archaeological studies in El Trapiche have been fundamental in order to
understand one of the earliest cultural dynamics in Chalchuapa and El
Salvador, hence the need to determine which factors led to the development
of archaeological research in the group of structures at El Trapiche, as well as
how these have been conducted in recent years in addition to the results and
interpretations that have been proposed.
Key words: Archaeology - History - 1953-2019 - El Trapiche, Chalchuapa, El
Salvador. Archaeological excavations - El Trapiche, Chalchuapa, El Salvador.
Archaeological remains - El Trapiche, Chalchuapa, El Salvador.
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de El Trapiche, Chalchuapa 1953-2019. Págs. 37-51.
Introducción
Desde la identicación del área arqueológica de El Trapiche en 1953 por Alfred
V. Kidder y su asociación con el periodo preclásico temprano, el interés en
el estudio de este sitio arqueológico ha sido fundamental para el desarrollo
de las investigaciones arqueológicas en Chalchuapa. Y para la creación
del conocimiento sobre la Arqueología en El Salvador, a continuación, se
propondrá un breve sumario sobre todas las exploraciones realizadas en El
Trapiche y su impacto en las investigaciones arqueológicas, tanto nacionales
como internacionales.
Figura 1. Yacimientos arqueológicos identicados en Chalchuapa
(Sharer et al., 1974, p. 167)
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Figura 2.- Estructuras relacionadas con el grupo El Trapiche
(Fowler, 1984, p. 605)
Investigaciones realizadas por la Universidad de Pensilvania 1953-1970
William R. Coe, tenía interés en el horizonte preclásico en Honduras y
Guatemala, pero sabía poco sobre El Salvador, solo se tenía conocimiento
por las investigaciones de Stanley H. Boggs en “San Andrés y Tazumal
sobre los períodos clásico y postclásico”. (Casasola, 1975, p. 715).
Se eligió el sitio Arqueológico El Trapiche, para ser excavado, debido a una
colección superficial realizada en 1953 por el Dr. Alfred V. Kidder, quién
visitó el sitio con el señor Percy C. Madeira Jr.; y basados en una colección
superficial de cerámica, se dedujo que la ocupación del sitio era del período
preclásico (Coe, 1955, p. 14-15).
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En estas excavaciones participó el señor Arthur Stitzinger, miembro del Museo
Universitario de Pensilvania, y la señora Coe (Coe, 1955, p. 16). Coe, identica
ocho montículos relacionados con El Trapiche y discute que el octavo, por su
distancia, podría ser considerado parte de la zona denominada Casa Blanca
(Coe, 1955, p. 17).
En las investigaciones realizadas en 1954, se excavaron los montículos 3 (E3-
3) y 6 (E3-6), mientras en los montículos 1 (E3-1), 2 (E3-2) y 8 (E3-8) solo se
realizaron pozos de sondeo (Coe, 1955, p. 17).
El montículo 3 presentó una extraña estructura construida con canales hechos
con paredes de barro ‛azul’ quemado, cuyo relleno eran tiestos, vasijas
quebradas, obsidiana y partes de gurillas; mientras que el montículo 6 difería
en su arquitectura al ser construido con una secuencia de pisos de adobe suaves,
sobre una plataforma de adobe muy profunda sin presencia del uso de barro
como en el montículo anterior. Ambos montículos poseían el mismo tipo de
cerámica y artefactos, pero no se encontraron entierros (Coe, 1955, pp. 19-20).
Figura 3. Remoción de tierra entre las partes de la estructura hechas de barro cocido,
Monticulo E3-3 (Coe, 1955, p. 14). Un contexto similar se encontró al sur de la Estructura 6
de Casa Blanca
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Carlos Flores Manzano
Posterior a las investigaciones realizadas en 1954 por William R. Coe, todo el
material arqueológico fue conscado por el gobierno, dado que Coe trató de
sacar del país todos los materiales para analizarlos, cuyas investigaciones se
mantuvieron en suspenso hasta 1966 cuando Coe animó a Robert J. Sharer a
analizar este material, el cual se localizaba en las bodegas del Museo Nacional
“David J. Guzmán” (Sharer, 1978, p. 5).
Es basado en este análisis de las colecciones recolectadas por Coe, que
Sharer decide realizar excavaciones adicionales en El Trapiche en 1967. Estas
excavaciones incluyeron (Sharer, 1978, p. 5) “...una trinchera axial en la parte
inferior de la parte sur del montículo más grande de Chalchuapa, la estructura
E3-1...” (Sharer, 1978, p. 5). Asimismo, se hicieron pozos de prueba tanto en
otras áreas de El Trapiche como en la Laguna Cuzcachapa (Sharer, 1978, p.
5), por estos estudios se identicó la primera evidencia de material del periodo
preclásico temprano (1200-900 a. C.). También fueron identicadas cuatro
esculturas de piedra en el eje arquitectónico del montículo E3-1, las cuales
estaban relacionadas con el periodo preclásico tardío (Sharer, 1978, p. 5).
Además, sobre estas esculturas se identicó por primera vez una capa de ceniza
volcánica relacionada con el nal del periodo preclásico (Sharer, 1978, p. 5), la
cual ahora se conoce como Tefra Tierra Blanca Joven o TBJ, siendo parte de la
erupción del volcán Ilopango; de esta Dull propone que ocurrió en el 535 d. C.
(Dull et al, 2010, p. 1), mientras que Kitamura es más prudente y proporciona
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un período en el que pudo ocurrir “…entre 393 y 561 años [cal AD] (2sigmas)
y entre 335 y 540 años [cal AD] (2sigmas) …” (Kitamura, 2009; en Shione,
Shigeru y Akira, 2010, p. 828), por lo tanto, con seguridad esta erupción ocurrió
entre el 393 y el 561 d. C.
Basado en las investigaciones realizadas entre 1954, 1966 y 1967, en El
Trapiche, fue que Robert J. Sharer realizó su disertación de doctorado en 1968
(Shione, 1978, p. 5).
Las exploraciones determinaron que era necesario profundizar las investigaciones
para documentar la ocupación del periodo preclásico en Chalchuapa, así como
también para conocer la secuencia cultural total de esta ciudad, por eso se crea
el Chalchuapa Archaeological Project en 1967, cuyo director del proyecto sería
William R. Coe, y el director de campo, Robert J. Sharer, nanciado por el
University Museum de Pensilvania (Sharer, 1978, p. 5).
Figura 4. Fragmento de cabeza de jaguar tallada en piedra encontrada por Robert J. Sharer en
El Trapiche (Sheets, 2008, p. 415)
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Luego de realizar la colección supercial y pozos de prueba en 1968, se iniciaron
las excavaciones en 1969 durante cinco meses en El Trapiche y Casa Blanca,
así como también en la laguna Cuzcachapa y la nca Las Victorias (Sharer,
1978, p. 5). Es en esta misma temporada que se retoman las excavaciones de
1967 en El Trapiche, continuando la trinchera axial o eje arquitectónico “C” en
la estructura E3-1 (Sharer, 1978, p. 5).
Figura 5. Monumento 1, El Trapiche, estela con un gobernante e inscripciones mayas se
logra identicar el glifo uinal, traducido como un período calendarizado de 20 días, Maya
(Sharer, 1978, p. 168)
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En resumen, se realizaron seis investigaciones o temporadas en El Trapiche por
el equipo de la Universidad de Pensilvania en 1953, 1954, de 1966-1967, de
1968, 1969 y 1970 (Sharer, 1978, p. 6-7).
Rescate Arqueológico en la estructura E3-7, 1977-1978
Entre 1977 y 1978 se realizó el salvamento arqueológico en la estructura
E3-7 de El Trapiche por el Dr. William R. Fowler Jr. En esta investigación se
determinó que esta estructura fue construida en el periodo preclásico tardío;
también Fowler propone que esta estructura fue creada como un montículo
funerario de múltiples episodios y que contenía los cuerpos de 33 individuos o
entierros en el relleno constructivo, interpretados por el autor como evidencia
de sacricios humanos (Fowler, 1984, p. 603), aunque la teoría del montículo
funerario es discutible.
Fig. 6. Entierros 19 y 20, estructura E3-7, El Trapiche (Fowler, 1984, p. 608)
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Investigaciones realizadas por la Universidad de Nagoya, 2012-2019
Figura 7. Mapa topográco de El Trapiche (Nobuyuki et al., 2015, p. 755)
Las investigaciones en El Trapiche, dirigidas por el Dr. Nobuyuki Ito, en
conjunto con la Universidad de Nagoya, Universidad de Estudios Extranjeros
de Kyoto, Universidad Hirosaki Gakuin, Universidad de Toyama y Universidad
Tecnológica de El Salvador, iniciaron en marzo de 2012, en su primera
temporada con base en la hipótesis de que la disposición espacial de las esculturas
vinculadas con las culturas olmeca y maya temprana siempre se encontrarían
al frente de las estructuras y en las plazas rodeando los edicios. En ciertos
momentos estas presentaban alineamientos paralelos al eje arquitectónico de
las estructuras. Así también, esta disposición de las esculturas es la misma
que la encontrada en los sitios arqueológicos Izapa, San Lorenzo, La Venta,
Kaminaljuyu y Tak´Alik Ab´aj; y se ha mantenido en los diversos hallazgos
tanto en Casa Blanca, como en El Trapiche (Nobuyuki et al., 2015, p. 749).
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Basado en esta hipótesis de trabajo, se diseñó la investigación auxiliados por un
sondeo geofísico realizado por la Tanaka Geological Corporation para identicar
anomalías en el subsuelo, las cuales serían traducidas como posibles estructuras
arqueológicas y posibles esculturas (Nobuyuki et al., 2015, pp. 749-750).
En estos ocho años de investigación, se han realizado dos etapas del proyecto, en
las cuales se llevaron a cabo cinco temporadas de campo en la etapa 2012- 2014
(Nobuyuki et al., 2015, pp. 749-750) y siete temporadas de campo en las etapas
2015-2018. En la actualidad de lleva a cabo la octava temporada (Febrero-
Abril 2019) y se ha hecho un gran trabajo; también se han identicado grandes
descubrimientos en estas temporadas, entre los cuales están el levantamiento
topográco con estación total del área arqueológica y el hallazgo de diferentes
rasgos arquitectónicos relacionados con piedras alineadas, y principalmente el
hallazgo de diversas esculturas in situ, como dos cabezas de jaguar estilizados
(Nobuyuki et al., 2015, pp. 751-752), las cuales suman cinco encontradas en
El Trapiche, dado que el equipo de la Universidad de Pensilvania registro otras
tres cabezas de jaguar; también se encontró un fragmento de estela esculpida y
un altar liso (Nobuyuki et al., 2015, p. 751); esto durante la etapa 2012-2014.
Mientras que en la etapa de investigaciones 2015-2018 se identicaron rasgos
arquitectónicos de piedras alineadas, que Nobuyuki Ito identica como la
división de un recinto sagrado, y diversas fomaciones troncocónicas, a la vez se
identicó una estela cuya fecha estaba relacionada con el 7 Baktún de calendario
de cuenta larga maya (Nobuyuki y Stuart, 2019).
Figura 8. Estela de 7 Baktun de El Trapiche (Nobuyuki y Stuart, 2019)
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Figura 9. Analisis comparativo de la Estela de 7 Baktún de El Trapiche (Nobuyuki y Stuart, 2019)
Nuevas interpretaciones sobre las Cabezas de Jaguar Estilizadas
El concepto de cabezas de jaguar estilizadas, fue planteado y discutido en un
artículo que se publicó en 1940 por Francis D. Richardson, titulado “Non-Maya
Monumental Sculpture of Central America”; y tienen como características,
pertenecer al preclásico tardío, además de localizarse en un área de 3.000 km2
al este del rio Paz, y se denen como esculturas de caras estilizadas, las cuales
eran talladas en basalto, andesita y escoria volcánica (Paredes Umaña, 2012, p.
7). Durante las investigaciones realizadas por Nobuyuki Ito entre 2012 y 2019
se dieron nuevas interpretaciones relacionadas con las dos cabezas de jaguar
estilizadas, especícamente en el contexto de las cabezas identicadas in situ, al
sur de la estructura E3-1 en El Trapiche, donde describe, en su interpretación, que:
Se encuentra el ojo izquierdo o este de la Cabeza 2 en el extremo
oriente. Y el ojo derecho u oeste de la Cabeza 1 se ubica en el poniente
extremo de los cuatro ojos de las dos Cabezas de Jaguar Estilizadas.
Así el ojo izquierdo de la Cabeza 2 se ubica más cerca del sol naciente,
o en donde nace el sol, mientras el ojo derecho de la Cabeza 1 más
cerca del sol poniente en donde el sol entra al inframundo. Por esta
razón, el ojo izquierdo de la Cabeza 2 está vivo y el derecho de la
Cabeza 1 muerto, correspondiendo al sentido de la actividad del sol…
(Nobuyuki et al., 2015, p. 752).
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Figura 10. Esculturas de Cabezas de Jaguar estilizadas encontradas al sur de la estructura E3-1;
a) contexto; b) detalle; por Nobuyuki Ito (Nobuyuki et al., 2015, p. 758)
Este estilo escultórico ha sido estudiado por Federico Paredes, el cual propone
como el núcleo de las cabezas de jaguar a la zona ubicada en el sureste de
Mesoamérica, del cual determina que esta permite la exploración de los
símbolos locales y las dinámicas regionales como procesos complementarios en
la formación de las sociedades complejas tempranas, al examinar cómo diversas
tradiciones escultóricas pueden ayudar a iluminar las dinámicas de la vida social
durante el periodo preclásico tardío (Paredes Umaña, 2012. p. vi); y se plantea
como una representación de un comportamiento mágico-religioso relacionado
con el chamanismo que está vinculado con la centralización del poder político
en dicho período en el contexto de la construcción de estados tempranos. En
este sentido, los cultos de los gobiernos tempranos utilizaron los símbolos
representados en las cabezas de jaguar como estrategias para legitimar su poder,
además, el estudio de esta perspectiva de las cabezas de jaguar se plantea como
una oportunidad para comprender el cambio social (Paredes Umaña, 2012. p.
vi), y por qué no decirlo, el cambio cultural regional en ese mismo período.
a)
b)
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Figura 11. Cabezas de Jaguar Estilizadas (Nobuyuki y Stuart, 2019)
Sobre las Cabezas de Jaguar estilizadas, Ito propone que la denominación de
Cabezas de Jaguar estilizado es inexacta para el estilo escultórico, dado que no
es posible denir a un solo animal como el referente tallado en cada una de estas
esculturas estilizadas, pues es necesario considerar distintos aspectos de cada
elemento representado en las esculturas, mediante un estudio comparativo con
los animales representados en el arte prehispánico en Mesoamérica (Nobuyuki,
2017, p. 7). Romero Sandoval (Nobuyuki, 2017, p. 18); propone que el culto al
murciélago surge paralelamente en Mesoamérica y en Sudamérica; y basado en
las investigaciones de Eguiarte (Nobuyuki, 2017, p. 18-19) se han identicado
características morfológicas en piezas prehispánicas de murciélagos de las
familias Phyllostomidae Centurio senex y Vampirum spectrum (Nobuyuki,
2017, p. 19); la característica principal representada es el apéndice nasal, u
hoja nasal, la cual se identica en algunas cabezas de jaguar como una cresta
sobre su nariz, denominada cresta sagital, además presentan hendiduras en la
parte superior de la boca similares al murciélago Centurio senex (Nobuyuki,
2017, p. 19).
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Comentarios nales
De esta forma, durante las investigaciones realizadas en la zona arqueológica
de Chalchuapa han sido identicadas alrededor de 58 estructuras grandes y 87
pequeñas (Sharer, 1978, p. 3). También en estas se dieron diversos hallazgos:
…se encontraron esculturas en varios estilos culturales y regionales,
como olmeca, maya, tolteca y azteca… …En las áreas de El Trapiche,
Casa Blanca y Tazumal, se han encontrado unas estructuras (más) altas
en las que se hallaron más de 30 esculturas monumentales. La mayoría
de las esculturas no tienen datos arqueológicos mediante excavaciones
cientícas; sin embargo, según investigaciones anteriores, algunas de
ellas fueron colocadas al frente de la estructura o en la plaza rodeada
por las estructuras. Por los pocos datos arqueológicos, es muy difícil
reconocer su posición cronológica y cultural… (Nobuyuki et al., 2015,
p. 749).
Además, se ha encontrado una gran cantidad de gurillas, algunas analizadas
por Bruce Dahlin (Sharer, 1978) en la década de los 70 y muchas más por
analizar, como también se ha identicado mucha cerámica que todavía está en
proceso de análisis debido a que las investigaciones continúan en la actualidad.
Conclusiones
Las investigaciones arqueológicas en El Trapiche, en sus distintas etapas, han sido
fundamentales para despertar el interés de arqueólogos e investigadores en los
yacimientos arqueológicos de Chalchuapa, y han sido fundamentales para crear
el conocimiento que se posee actualmente de la región, por lo tanto, restauración
y conservación del grupo arqueológico de El Trapiche es imprescindible para
el interés tanto nacional como de la humanidad misma, dado que nos ayuda
a comprender las dinámicas culturales regionales e interregionales que nos
ayudan a construir la historia de las culturas prehispánicas, para comprenderla
mediante el hallazgo y análisis de sus restos materiales. Actualmente las
investigaciones en El Trapiche siguen dando sorpresas, y esperamos que en
el futuro las investigaciones sigan y se puedan socializar con el público en
general para ayudar a cimentar la identidad salvadoreña.
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Salvador Marroquín
