Rivas Arévalo, Ernesto. La Roseta Hexapétala y la Cruz Solar en Ilobasco. Págs. 25-32.
La
Roseta
Hexapétala
y
la
Cruz
Solar
en
Ilobasco
Ernesto Rivas Arévalo
Centro de documentación, Universidad
Radboud
rivsernesto@gmail. com
URI: http://hdl.hand1e.net/11298/
381
DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i8.5849
Resumen
La Roseta Hexapétala
es
una figura geométrica ligada a la ciudad
de
Ilobasco,
el autor valiéndose
de
ejemplos, nos
da
una explicación resumida del valor
místico
de
este símbolo,
de
su incorporación
al
cristianismo,
de
su influencia en
la cultura popular como elemento decorativo,
de
sus múltiples significados; así
de
sus orígenes.
Palabras clave: Historia, símbolo, cultura, identidad, localidad.
Abstract
The Six-petal rosette is a geometric shape associated to the city
of
Ilobasco.
Moreover, the author provides a brief explanation
of
the mystical value
of
this
symbol by using examples; he talks about its incorporation into Christianity, its
influence on popular culture
as
a decorative element, its multiple meanings
as
well
as
its origins.
Keywords: History, symbol, culture, identity, town
La Roseta Hexapétala
The Six-petal rosette
©Universidad Tecnológica de El Salvador
REVISTA DE MUSEOLOGÍA KÓOT, 2017
AÑO
7,
n.o
8, ISSN 2078-0664, ISSNE 2378-0664
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Rivas Arévalo, Ernesto. La Roseta Hexapétala y la Cruz Solar en Ilobasco. Págs. 25-32.
DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i8.5849
URI: http://hdl.handle.net/11298/381
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En los años 70 en Ilobasco, mientras los trabajadores realizaban trabajos
excavación para la remodelación de aguas negras y la adoquinación de las calles
alrededor del parque, hicieron un hallazgo inesperado. Frente a la iglesia de San
Miguel Arcángel encontraron algunas piedras con la Roseta Hexapétala
enmarcada en un círculo y esculpida en los cuatro lados de cada piedra. Las
piedras, en la parte superior, también tenían esculpidas la Cruz Solar. Con gran
probabilidad, las piedras pertenecen al mismo periodo y son del mismo tamaño.
Algunas de ellas están deterioradas, pero todas tienen la misma ornamentación.
Las basas, lógicamente, formaban parte de las columnas de la iglesia anterior a
la que actualmente conocemos.
Durante años, las piedras anduvieron deambulando de un lado a otro por toda la
ciudad hasta el grado de llegarse a pensar que no se sabía qué hacer con ellas.
Afortunadamente, finalmente, a las piedras se le dio un puesto fijo, un lugar
bastante aceptable. Actualmente se encuentran en el atrio de la iglesia del centro
de Ilobasco, pero sin ninguna placa explicativa que oriente al turista curioso,
cosa que por allí se debería comenzar.
Fotografía Eduardo Rivas
Rivas Arévalo, Ernesto. La Roseta Hexapétala y la Cruz Solar en Ilobasco. Págs. 25-32.
DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i8.5849
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Fotografía Eduardo Rivas
Fotografía Eduardo Rivas
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La Roseta Hexapétala
La Roseta Hexapétala1(o flor de seis pétalos), esculpida en las basas, es una
figura concéntrica, geométrica, de seis partes iguales que fácilmente se puede
trazar con un compás. La figura es muy conocida como parte de la arquitectura
popular, ligada a la superstición popular y lo mismo puede representar una flor
que una estrella. Sus antecedentes se remontan a tiempos inmemoriales y es una
herencia de los pueblos antiguos indoeuropeos. Algunas de ellas datan de los
siglos IV o V a. C2.
Aunque puede ser visto como aporte cultural español, en esencia, el origen la
Roseta Hexapétala no tiene nada que ver con la península ibérica, aunque esté
muy presente en esa región europea. Su origen pagano está ligado a la Edad de
Bronce, a la protohistoria, a culturas prerrománicas como los celtas y godos. Por
tal razón, no es raro encontrar en diversidad de lugares de Europa vestigios
arquitectónicos incorporando la Roseta Hexapétala, ya sea en iglesias, como
parte de estelas funerarias, o simplemente como elementos decorativos de
muebles, en la parte central del dintel de las puertas en casas de labranza en
España,3 en capiteles; así como en numerosas estelas discoidales, etc.. Algunas
de ellas con variantes, con adornos como la estela de Agüero en Huesca4, en la
parte norte de España, en Los Pirineos. Así como también las innumerables
estelas encontradas en el País Vasco.
Fotografía Rafael Alarcón Herrera. Esta foto de la fachada principal del templo de San Lorenzo
en Córdoba muestra un imponente rosetón, quizás uno de los más bellos y mejores ejemplos de la
valorización de este símbolo.
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No se sabe a ciencia cierta su integración al cristianismo, pero es lógico pensar
que probablemente esta clase de símbolos fueron heredados por la cultura
romana de pueblos prerromanos y más tarde integrados por la religión cristiana.
El uso de estos símbolos se expandió más en la Edad Media en regiones como
Francia, España y Portugal donde ya existía desde tiempos remotos. Como
ornamento se ha popularizado tanto, que en el trayecto de la historia, un gran
número de artesanos ha trabajado el símbolo en materiales como piedra, cuero,
madera, etc.
Fotografía de Jesús Mª Díaz Gómez... La estela pétrea es usada en este contexto como parte del
simbolismo funerario. Esta estela está situada junto a la portada de entrada a la iglesia de San
Bartolomé de Gollano, pueblecito del Valle de Améscoa (Navarra). España.
Significado cósmico y religioso
La Roseta Hexapétala está históricamente muy presente en la cultura popular
europea. El símbolo se ha usado en diferentes culturas con múltiples
significados, ya sea en sentido mágico o religioso. Por esta diversidad y riqueza
de interpretaciones, no se considera un simple motivo ornamental sino un
elemento de espiritualidad, parte de la iconografía solar6; un ideograma astral,
de naturaleza religiosa que hace referencia a la luz eterna de Dios, al
acompañamiento funerario como símbolo de reencarnación, símbolo de fe o de
protección contra fuerzas malignas.
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José Manuel Gómez-Tabanera la interpreta como un símbolo de inmortalidad 7.
El centro de la flor representa el origen, el principio, 8 el punto de partida y el
punto de llegada, el centro cósmico. El disco, la rueda entorno, implica
movimiento, rotación, cambio constante, cíclico.
Debemos admitir que algunas de estas interpretaciones tienen un carácter
hipotético, pero eso no le quita la esencia de su valor espiritual y su importancia
histórica. La Hexapétala va más allá de ser un motivo ornamental. La variedad
de significados que reúne este símbolo, engloba también otros símbolos de
origen celta, como son el Trisquel y el Tetrasquel, símbolos también
ampliamente estudiados dentro de la cultura popular.
La Cruz Solar
Otro de los símbolos esculpidos en la parte superior de las piedras de Ilobasco,
es la Cruz Solar. La Cruz Solar es uno de los símbolos más arcaicos que se
conocen en la historia de la humanidad. Por su simplicidad, la cruz, desde la
antigüedad ha estado presente en muchas partes del mundo y en diferentes
culturas, aún mucho antes de la cristiandad. En otras palabras, es un símbolo
universal ligado a leyendas, a la religiosidad del ser humano y a la naturaleza
misma.
Como hemos dicho anteriormente, cuando hablábamos de la Roseta Hexapétala,
el círculo representa el movimiento, el dinamismo cambiante de la vida. Existe
una diversidad de interpretaciones asociadas con la Cruz Solar: con el árbol de
la vida, con las estaciones del año, etc... Dejando de lado cualquier otra
interpretación, ésta me parece la más sencilla de todas:
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Ernesto Rivas Arévalo
“El punto en el centro de la cruz nos indica al Ser, alrededor del cual gira la
cruz. Los elementos son: tierra, agua, aire, fuego. […..]. Se ha usado para
representar las cuatro direcciones, los cuatro elementos, la tierra, los cuatro
vientos, etcétera.
9
”
El antropólogo Ramón D. Rivas,
10
haciendo mención de la pila bautismal de la
iglesia de San Miguel Arcángel de Ilobasco, nos dice que la pila bautismal data
de la misma época en que se construyó la iglesia. Tal aseveración nos evidencia
que las basas encontradas frente a la iglesia, bien podrían pertenecer al mismo
periodo (1640-1660). Es evidente que tal argumento nos da el camino para
establecer una relación entre la pila bautismal y las piedras. A mi juicio, requiere
mayor estudio. Ideal sería hacer un estudio en base a carbono 14 que nos dé
informaciones más exactas.
Las piedras forman parte de patrimonio cultural ilobasquense y conjuntamente
con la pila bautismal, pueden ser el primer paso para el inicio de un museo.
Afortunadamente ya se empieza a tener más conciencia de su importancia y del
valor histórico de esas piezas arqueológicas.
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Referentes bibliográficos
La Hexapetala se conoce con diversidad de nombres: flor galana, exfolia, flor
Hexapétala, ruedecilla céltica, flor del agua, flor rosácea, roseta de seis
pétalos, roseta de seis puntas, rosa hexafolia, etc...
http://www.cromlechycaminodesantiago.com/p/retazo.html
Muchos ejemplos se pueden encontrar en la región de La Mancha, Castilla y
León.
http://www.cromlechycaminodesantiago.com/p/retazo.html
El licenciado Jesús Mª Díaz Gómez es un renombrado investigador del arte y
mitología española.
María Paz García-Gelabert Pérez, Consideraciones acerca de la iconografía solar.
Pervivencias, Hispania Antiqva XXXVI pp. 195-220. 2012.
GÓMEZ-TABANERA, J. M. “Mito y simbolismo en las Estelas funerarias
discoideas de la Península Ibérica”, en FRANKOWSKI, E. et alii. Estelas
discoideas de la Península Ibérica, Madrid, Ediciones Istmo & José M.
Gómez-Tabanera, Págs. 249-292. 1989.
Manuel Valle, LA ROSETA HEXAPÉTALA, http://villadesosdelreycatolico.
blogspot.nl/2016/04/la-roseta-hexapetala.html
https://santuariodelalba.wordpress.com/2016/10/28/la-cruz-solar-la-
cuadratura-del-circulo/
Ramón D. Rivas, Ilobasco de los recuerdos, Tecnoimpresos, S. A. de C.V.,
Universidad Tecnológica de El Salvador, segunda edición, Pág 20.
diciembre, 2016.
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Erquicia Cruz, José Heriberto
.
La complejidad de las identidades, vista desde la memoria colectiva.
El caso de la localidad de Chalchuapa en El Salvador. Págs. 34-48.
Armando Solis
