Rivas, Ramón D. Suchitoto,
un
patrimonio que se transforma: ¿para quién? ¿Para qué? ¿Y sus herederos?
Hacia una reflexión del valor humano del patrimonio edificado.
Págs. 187-201.
Suchitoto,
un
patrimonio
que
se
transforma:
lpara
quién?
lPara
qué?
¿y
sus
herederos?
Hacia
una
reflexión
del
valor
humano
del
patrimonio
edificado.
ISSN
2078-0884
e-ISSN
2307-3942
L9<P..~.<WJ
DOI: http://dx.doi.org/10.5377/koot.v0i8.5874
URI: http:l/hdl.handle.net/11298/388
Resumen
Ramón
D.
Rivas
Dirección de Cultura-Museo
Universitario de Antropología.
Universidad Tecnológica de
El
Salvador
ramon. rivas@utec. edu.
sv
https
:/
/orcid.
org/0000-0003-0933-9935
La ciudad
de
Suchitoto, ubicado en el departamento
de
Cuscatlán,
es
un lugar
rico en historia, calzado por un patrimonio que
fue
heredado desde los primeros
años
de
la república, con un impresiónate legado histórico, tanto en tradiciones
y arquitectura,
la
cual ha resistido el paso
de
los tiempos, permitiendo a sus
actuales dueños, ser disfrutado por visitantes nacionales e internacionales.
Es una herencia que identifica y da pertenencia a todos sus pobladores. Es parte
de
la identidad
de
los salvadoreños. Pero ¿qué sucede cuando por situaciones
de
carácter endógeno, los que han heredado y vivido en el lugar, tienen que salir y
dejar sus raíces? ¿Qué sucede cuando el patrimonio es intervenido por el
comercio y los factores
de
desarrollo? ¿Qué pasa con aquellos que dejaron su
patrimonio cultural, tangible e intangible, para incorporarse a otros nichos
sociales fuera
de
sus fronteras? ¿Cómo se transforma esa cultura?
Esta
es
una realidad que
la
vive Suchitoto y la están viviendo millones
de
personas y sociedades en el mundo, desarrollados o no, que debemos analizarla
y reflexionada antropológicamente, a fin
de
encontrar un significante y un
significado que sirva
de
ruta para impulsar mejores políticas públicas que
beneficien la conservación y la puesta en valor del patrimonio cultural
de
los
pueblos; ya que el patrimonio
es
identidad, y por ende, un importante referente
cultural
de
su gente.
Sin duda alguna, patrimonios valiosos como Suchitoto se están transformado
sin el verdadero valor humano con
la
cual
fue
construido por sus ancestros; y
sus más recientes pobladores están emigrando a otras sociedades del mundo,
caracterizado por el consumismo, dejando su riqueza cultural en manos
de
extraños que buscan transformarla sin tomar en cuenta la historia, la tradición y
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REVISTA DE
MUSEOLOGÍA KÓOT, 2017 AÑO 7, n.o
8,
ISSN 2078-0664, ISSNE 2378-0664
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URI: http://hdl.handle.net/11298/388
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el componente humano y arquitectónico que sirvieron de base para erigir este
valioso patrimonio cultural.
Sabemos que la cultura, el patrimonio y la identidad se transforman, proceso
normal en toda sociedad, pero no es justo que se produzca una transformación
inducida por instancias que se posicionaron del lugar, sin que estos lo conozcan
y lo cambien sin saber cuál era el verdadero valor histórico que tuvo en su época.
Palabras claves: Paisaje cultural, registro etnográfico, memoria,
transmisión intergeneracional, comercio, migraciones.na, masacre,
historia político-económica.
Abstract
The city of Suchitoto, located in the department of Cuscatlán, is a place rich in
history. It is embedded by a cultural heritage that was inherited from the early
years of the republic, with an impressive historical legacy both in traditions and
architecture which has survived until our present, allowing its current owners
enjoy national and international tourists and visitors.
Such heritage projects identity and a sense of belonging to all its inhabitants. In
fact, it is an essential component of the identity of the Salvadorans. However,
what happens when due to situations of endogenous nature, those who have
inherited and lived in the place have to leave and leave their roots? When is
cultural heritage affected by trade and economic and social development factors?
What about those who left their cultural heritage, tangible and intangible, in
order to integrate other social niches outside their borders? How is this culture
transformed?
This is a reality that Suchitoto is going through and millions of people are
witnessing in cities in the world in both developed and underdeveloped
countries. We must analyze and reflect this aspect from an anthropological stand
point by finding a signifier and a meaning that serve as a path to promote better
public policies that value the conservation and enhancement of the cultural
heritage of the peoples since cultural heritage is identity, and therefore, an
important cultural reference of its people.
Undoubtedly, valuable estates like Suchitoto are being transformed without the
true human value with which was built by their ancestors. Moreover. Even its
most recent inhabitants are emigrating to other cities of the world, as a sign of
the trends of current consumption, leaving their cultural wealth in the hands of
strangers who seek to alter it without taking into account the history, tradition
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and the human and architectural component that served as a base to set up this
valuable cultural heritage.
We are aware that culture, heritage and identity are transformed as a normal
process in any society, but it is not reasonable that a transformation is induced
by new located players who are unaware of the rich historical and cultural values
Suchitoto had in its memorable times.
This work of the national trauma generated by the slaughter of more than
Keywords: Cultural landscape, ethnographic record, memory, intergenerational
transmission, trade, migration.
Antropológicamente Suchitoto aún conserva una riqueza cultural heredada de
sus primeros habitantes: los pipiles. A tan solo 10 kilómetros al sur de Suchitoto
se encuentra Ciudad Vieja, un sitio considerado de mucho valor histórico
porque se ha comprobado que fue unos de los lugares colonizado por los
españoles, para establecer la primera Villa de San Salvador, por el entonces
Diego de Alvarado (1525).
Según los estudios hechos por William R. Fowler, en esta región se encontraron
cuatro estructuras que pertenecieron a la antigua villa de San Salvador de 1528.
El estudio hecho por Fowler confirma, tal cual lo señaló en el prólogo del libro,
“que es un sitio arqueológico de singular importancia para encontrar las raíces
de nuestra salvadoreñidad, un sitio en donde muy bien se pueden conjugar
estudios antropológicos, arqueológicos e históricos desde antes de la Conquista
y los años que le siguieron”.
La ciudad cuenta actualmente con más de 26 mil habitantes, y el mayor rubro
de ingresos es el turismo. Su nombre es de origen náhuatl y se pronunciaba en
el pasado como “Xotchil totol”, que traducido al castellano significaba “pájaro-
flor”.
Hace 154 años se le otorgó el título de ciudad, para ser exacto, el 15 de julio de
1858. Su atractivo natural en la actualidad es el lago artificial de Suchitlán;
bautizado con ese nombre por el insigne cineasta Alejandro Cotto, quien unió
las silabas “Suchi” de Suchitoto y “Tlán” de Cuscatlán.
En este paradisíaco lugar se encuentra el embalse del Cerrón Grande, construido
en 1972 por el entonces presidente de la república, el coronel Arturo Armando
Molina para generar energía eléctrica para una buena parte de nuestro país.
El 15 de mayo de 1997, la Asamblea Legislativa declaró a Suchitoto como
“Conjunto Histórico de interés cultural”, principalmente por tener 46 inmuebles
de gran valor cultural.
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Entre su riqueza arqueológica y patrimonial se pueden mencionar: Ciudad Vieja,
la cual mencionamos al principio de nuestra ponencia; el Casco de la Hacienda
La Bermuda, construida hacia el año 1600; el Casco de la Hacienda Colima, con
una antigüedad de más de 100 años y con el potencial de ser investigado por su
valor histórico; la Hacienda Milingo, vinculada en su momento histórico con
los cultivos tradicionales de la zona (añil); las Iglesias de Aguacayo, Ichanquezo
y Santa Lucía, construidas en la época colonial; la casa del cineasta Alejandro
Cotto, convertida hoy en museo con valiosos objetos de valor tanto cultural
como histórico, algunos de hasta 400 años de antigüedad. Su colección
comprende pinturas, fotografías, muebles, hemeroteca y filmoteca; diversas
viviendas particulares, espacios públicos, detalles arquitectónicos de interés
singular.
El Museo Comunitario “La memoria vive”, el cual fue inaugurado en
septiembre de 2010. Este museo exhibe cinco áreas para conocer la historia y
las tradiciones de Suchitoto y de las comunidades que lo habitan; el Museo de
la moneda, una obra inaugurada en junio de 2011 para establecer cinco salas de
exposiciones que son visitadas por turistas de diversos sectores del mundo. En
las salas se muestran imágenes de carácter religioso y otra está dedicada
exclusivamente a billetes y monedas de El Salvador; las otras dos a diferentes
monedas del resto del mundo, entre las que está un tetradracma, que es la más
antigua del museo. Similar a este museo está la Casa de la Abuela, un espacio
donde el arte y la venta de artesanía se posicionan. Podría seguir enumerando
otros lugares, pero ante la falta de tiempo, me quedaré hasta este lugar.
Ahora bien, aunque Suchitoto cuenta con un Plan de Desarrollo Turístico, con
leyes, ordenanzas y regulaciones municipales que amparan su patrimonio más
representativo y que le facultan para su conservación, existe infraestructura
instalada que está siendo modificado por los nuevos propietarios que están
llegado a la zona para instalar sus empresas o comercio que de una u otra manera
afecta el patrimonio cultural de la zona.
Es un hecho que la tasa de crecimiento poblacional es elevada, según los últimos
estudios de población hechos por la Dirección General de Estadística y Censos
del Ministerio de Economía. Hay necesidad de abrir más fuentes de trabajo, más
viviendas y más comercio para atender la demanda de la población que crece.
Solo en 2007, las tasas de crecimiento poblacional de Suchitoto se dan más en
el área rural del municipio. El 8.8% de la población recibe remesas familiares
del exterior, dato reportado por la Fundación Nacional para el Desarrollo, Funde,
en el 2007.
Por ello, y ante la necesidad de emplear a las nuevas generaciones en actividades
productivas de la zona, más de 400 empresas de diferentes sectores productivos
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y de servicios están registradas en la Alcaldía Municipal de Suchitoto para poder
operar en la zona. Sorprendente ¿verdad?
La pregunta ante todo lo expuesto es: ¿Para quién se transforma
Suchitoto?
Con los pocos datos que he mostrado anteriormente, podemos interpretar que la
necesidad de desarrollo económico de Suchitoto impulsa a las autoridades
locales a ceder espacios que de una u otra forma atentan o afectan el patrimonio
edificado de los pueblos. Debo aclarar que no estoy en contra del desarrollo de
los pueblos; pero si de todo aquello que de una u otra forma atenta contra los
valores y principios culturales que dieron forma a nuestra identidad como
personas, como ciudadanos y como miembros de una comunidad.
Esta realidad planteada no es un fenómeno que solo se vive en El Salvador.
Estoy más que seguro que está ocurriendo en diferentes partes del mundo. Por
ello mi interés en reflexionar sobre la problemática, ya que el patrimonio
cultural de nuestros pueblos cada vez se ve amenazado, no por el desarrollo
turístico; más bien, por personas que llegan a estos inmuebles, desconocedores
de las tradiciones, costumbres y valor histórico que ha conservado por décadas.
Es lógico pensar que el patrimonio edificado se ve amenazado por privados, ya
sea individuales y colectivos, que buscan modernizar la infraestructura sin
ponerse a pensar del daño que causan a la cultura y a la misma identidad de los
pueblos.
Si partimos del concepto que patrimonio cultural es todo aquello que nuestros
antepasados nos legaron, convirtiéndose en evidencia que identifica y distingue
a la cultura propia de la ajena, dándole sentido y partencia a los diversos
componentes de nuestro acervo cultural; debemos entonces poner una luz de
emergencia que llame la atención a la academia, hacedores de políticas públicas
y gobernantes ante el deterioro que están sufriendo nuestros lugares más
emblemáticos de nuestra cultura.
Es triste mirar cómo viviendas con gran valor histórico de Suchitoto son ahora
ocupadas por personas que muy poco o nada saben del aporte identitario que
brindan a la comunidad, al pueblo o país mismo. No importa si los habitantes
de ese inmueble sean nietos o bisnietos de los propietarios originales del lugar
o la zona. El valor cultural se pierde cada día por la misma transculturización o
globalización de la cual habla el filósofo Héctor Samour al señalar que el
consumismo es tan poderoso que ha permeado hasta en la cultura misma de los
seres humanos.
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Aquí estoy planteando dos dimensiones del problema: la pérdida de valor al
patrimonio cultural con la llegada de nuevas formas de consumo y relaciones;
así como el daño que sufre nuestra herencia o creación con la llegada de
propietarios foráneos a los lugares que han dado forma a nuestra identidad.
En el primero de los casos, tomo como ejemplo Suchitoto, un pueblo que su
patrimonio cultural pierde sentido para las nuevas generaciones, controladas por
una cultura globalizada, en donde la tecnología ha desplazado hasta las formas
de relacionarnos y comunicarnos, no logran valorizar la riqueza cultural que se
les ha heredado y que, con los años transcurridos, su valor se ha incrementado
para beneficio propio y de todo un país. Pero este valor no se le está otorgando
por causa de las nuevas formas de ver nuestro mundo por medio de las
tecnologías.
De ahí que no resulta extraño ver cómo los actuales propietarios de valiosos
inmuebles de gran valor histórico que hay en Suchitoto, entregan a foráneos su
patrimonio, muchas veces para migrar a otros países con el dinero conseguido,
o involucrarse en actividades comerciales a costa de su identidad y su cultura.
No es posible concebir que en nombre de la modernidad y por el deseo de un
desarrollo económico de una microrregión, el patrimonio cultural sea el primero
en verse afectado, mercadeado o tranzado para lograr objetivos más que
colectivos, son de carácter privado. Y, aunque fuesen colectivos, no se puede
tirar al olvido, una herencia forjada por hombres y mujeres que construyeron
una identidad basada en valores y costumbres que de una u otra formas los
hicieron grandes.
Si dejamos que esto siga creciendo, entonces estaremos enterrando nuestro
pasado como referente de experiencias y argumentos que son importantes para
saber quiénes somos, de dónde venimos y para dónde vamos. Además, se
pondría aún más en peligro el sentido de identidad, de pertenencia y una razón
más para vivir y trabajar por nuestra familia, nuestra localidad, nuestra región,
nuestra Nación. Pueblos como El Salvador se debaten en un conflicto social que
no encuentra sentido. Esa es una causa de la falta de identidad y de no saber
quiénes somos los salvadoreños.
La segunda dimensión, relacionada con la llegada de personas extrañas o
desconocedoras del patrimonio de Suchitoto, la explicaré partiendo de una
reflexión hecha por Alain Touraine, en su libro “El fin de las sociedades”, en el
cual explica: “los antiguos mundos colonizados y conquistados tienden a
rechazar la modernidad con su unidad, porque prefieren la idea de una
pluralidad de los modos de modernización, debido, en parte, a su historia y al
recuerdo de supremacía, así como, en parte, a su fidelidad a un universalismo
cuya expresión política es la democracia”.
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No cabe duda que la modernidad es importante en nuestros países. Pero, ¿debe
la modernidad desplazar el patrimonio edificado de nuestros pueblos? Mi
respuesta es un rotundo no. Creo que modernidad y antigüedad deben subsistir
ambas, entremezclarse, fomentarse una con otra y sobre todo, promoverse
turísticamente una a la otra sin romper con su particularidad.
Ramón D. Rivas
Pero esto no ocurre en la actualidad. Una quiere sustituir a la otra, y si ambas
tienen ese derecho a la existencia, entonces, sobre la base de una democracia,
debemos respetar y permitir que pasado y presente patrimonial caminen juntos
para beneficio de toda la humanidad.
Hay países que ya han caminado sobre esta idea, fomentando el turismo cultural
sin dañar el patrimonio de los pueblos. La base de esta buena relación ha sido
que los tomadores de decisiones se han acercado al patrimonio para observarlo
y comprenderlo como un producto de la sociedad misma, en su estado
permanente de cambio. No somos lo que hoy pensamos ser, más bien, somos lo
que otros quisieron que fuésemos. Esto es un proceso de cambio mediado por
la cultura, responsable de moldear a las nuevas generaciones que habitan un
sector de nuestro planeta. Por ello, considero que la modernidad no debe
desplazar nada de nuestro patrimonio, debe aprender a convivir con el pasado.
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Entonces, ¿a quién corresponde proteger nuestro patrimonio cultural? ¿El
gobierno? ¿El heredero? o ¿los antropólogos? La respuesta creo que está en
todos, pero al asignarse la responsabilidad a la generalidad, es cuando nadie es
responsable de nada. De ahí que debemos impulsar desde estos foros de
reflexión, un acuerdo que nos lleve a ser más proactivos en estos temas para
liderar políticas de protección al patrimonio cultural de nuestros pueblos, ya que
la modernidad, el turismo, la indiferencia de sus herederos y hasta la poca visión
del estado en estos temas, nos podría llevar a contemplar un desastre cultural en
nuestros días.
Para finalizar, quiero enfatizar que la ciudad de Suchitoto, ubicado en el
departamento de Cuscatlán, es un lugar rico en historia, calzado por un
patrimonio que fue heredado desde los primeros años de la república, con un
impresiónate legado histórico, tanto en tradiciones y arquitectura, la cual ha
resistido el paso de los tiempos, permitiendo a sus actuales dueños, ser
disfrutado por visitantes nacionales e internacionales.
Es una herencia que identifica y da pertenencia a todos sus pobladores. Es parte
de la identidad de los salvadoreños. Pero la migración de sus herederos pone en
peligro ese patrimonio lleno de riqueza histórica e identitaria con la llegada de
nuevos inquilinos que están atrapados por la modernidad y las nuevas
tecnologías.
Por eso cuando uno se hace la pregunta ¿Qué sucede cuando el patrimonio es
intervenido por el comercio y los factores de desarrollo? ¿Qué pasa con aquellos
que dejaron su patrimonio cultural, tangible e intangible, para incorporarse a
otros nichos sociales fuera de sus fronteras? ¿Cómo se transforma esa cultura?,
se hace necesario reaccionar de forma inmediata para proponer alternativas de
solución o medidas que ayuden a frenar un eventual deterioro del patrimonio
edificado e intangible de nuestros pueblos.
Sin duda alguna, patrimonios valiosos como Suchitoto se están transformado
sin el verdadero valor humano con la cual fueron construidos por sus ancestros;
y sus más recientes pobladores dejan una riqueza cultural que es poco valorada
por los nuevos inquilinos.
Recordemos que la cultura nos da identidad, y si la identidad se destruye,
tendremos personas que no encontrarán sentido de pertenencia para su tierra,
sus semejantes y su vida misma.
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Panorámicas de tiendas artesanales,
restaurantes, hoteles y otros espacios de atracción
turística en la ciudad
Fotografía: Hugo Henríquez (Utec)
Fotografía: Ramón D. Rivas (Utec)
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Fotografía: Ramón D. Rivas (Utec)
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Fotografía: Ramón D. Rivas (Utec)
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Fotografía: Ramón D. Rivas (Utec)
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Fotografía: Ramón D. Rivas (Utec)
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URI: http://hdl.handle.net/11298/388
©Universidad Tecnológica de El Salvador
REVISTA DE MUSEOLOGÍA KÓOT, 2017 AÑO 7, n. º 8, ISSN 2078-0664, ISSNE 2378-0664
202
Armando Solis
